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宋代社会的生肖本命信仰

时间:2016-03-14 17:35     来源:四川大学学报     作者:刘长东      点击: 次    
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导语:宋代的本命信仰较其前更有所发展。如以帝后而言,文献中与其本命有关的记载就远比唐代帝后的多见。宋高承《事物纪原》卷七“万寿观”条言天禧“五年七月作皇帝本命殿于宫中,名万寿”,是则真宗时已有专建皇帝本命殿之制矣。
宋代社会的生肖本命信仰
【图语:宋代生肖钱币】

  宋代的本命信仰较其前更有所发展。如以帝后而言,文献中与其本命有关的记载就远比唐代帝后的多见。宋高承《事物纪原》卷七“万寿观”条言天禧“五年七月作皇帝本命殿于宫中,名万寿”,是则真宗时已有专建皇帝本命殿之制矣。又,《续资治通鉴长编》(下文简称《长编》)卷一○○“天圣元年二月庚申”条云:“初,自祥符天书既降,……及真宗诞节、本命、三元,用道家法,内外为斋醮;京城之内外,一夕数处。帝即位,……礼仪院请帝及太后诞节、本命宜如旧。”同书卷一八一“至和二年十月戊戌”条云:

  “监修南京鸿庆宫内臣,请于本宫隙地建皇帝本命殿。上曰:‘建宫观所以为民祈福,岂可劳民自为耶!其遇本命道场日,止命设版位祠之。’”可见宋代皇帝的本命斋醮很可能始于真宗,仁宗即位后亦承其制,且扩大到太后的本命。其后,哲宗也曾诏命为英宗高皇后的本命修功德,如同书卷四六八“元祐六年十一月辛亥”条载诏书云:“其以元祐七年太皇太后本命岁旦日,斋在京及天下州军在城僧尼道士女冠一日,内在京于中太一……等六处宫观、大相国寺十禅院,自正旦日,各用憎道开建道场七昼夜。”

  徽宗也虔信本命之忌,宋陈田夫《南岳总胜集》卷中载南岳真君观中有《移建皇帝本命殿碑》,并说:“大观二年三月奉旨建元辰殿,乃‘集福殿’,在观中。……每岁六月生辰及春夏二祀,皆自京降御名词表,於此致醮。每辰焚御香六两祝圣寿。”此元辰殿亦即本命殿,但文中载徽宗的生辰在“六月”,恐有文字错讹,因为徽宗的生日虽有两种记载,但都不在六月。一种记载是十月十日,如《东都事略·徽宗纪》和《宋史·徽宗纪》皆载徽宗是元丰五年十月十日生;另一种记载是五月五日,如《癸辛杂识》后集云:“五月五日生子,俗忌之。……徽宗亦以五月五日生,以俗忌改作十月十日为天宁节。”明谢淛《五杂组·天部二》亦云:“五月五日子,唐以前忌之,……考之载籍,齐则田文,……宋则道君皇帝。”因此我们据《正统道藏》所收的一卷本《南岳总胜集》中“六月”作“六度”,认为“六月”当是“六度”之讹;又,前引《太上玄灵北斗本命延生真经》有云“夫本命真官,每岁六度降在人间,降日为本命限期”,则徽宗的“每岁六度生辰”之意,盖以生日即本命日的干支来计的,即同一干支每六十日循环一次,一年则正好循环六次,也即是说每年有六次本命日。除了设本命元辰殿外,徽宗之虔信本命还有更甚的表现,如《曲洧旧闻》卷七云:“崇宁初,范致虚上言:‘十二宫神,狗居戌位,为陛下本命。今京师有以屠狗为业者,宜行禁止。’因降指挥,禁天下杀狗,赏钱至两万。太学生初闻之,有宣言于众曰:‘朝廷事事绍述熙、丰,神宗生戊子年,当年未闻禁畜猫也。’”徽宗此举之荒唐,亦贻讥於后人,如明沈德符《万历野获编》卷一云:“此古今最可笑事。”清梁绍壬《两般秋雨{图}随笔》卷一条亦以为此乃“古今怪事”,清俞樾《茶香室四钞》卷九“禁屠狗”条云:“此禁甚为可笑,若然,使人主生丑年未年,祭祀当不得用牛羊矣。”

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