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本命信仰在元清乃至今天的影响

时间:2016-03-14 17:45     来源:四川大学学报     作者:刘长东      点击: 次    
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导语:从元到清乃至今天,本命信仰也一直不绝如缕,如《元典章》卷二八载有至元十六年元世祖的圣旨:“如今你每奏说:‘随路分州城里官人每,每年做圣节,…
本命信仰在元清乃至今天的影响
【图语:元典章】

  从元到清乃至今天,本命信仰也一直不绝如缕,如《元典章》卷二八载有至元十六年元世祖的圣旨:“如今你每奏说:‘随路分州城里官人每,每年做圣节,……更兼本命日,又科敛钱物,百姓生受。’有如你奏说是实呵,从今以后,圣节、本命日,都住罢了,休做者。”虽然元世祖为避免向百姓科敛钱物而停罢了作皇帝本命法事的旧例,但元成宗即位才三月又恢复了它,《通制条格》卷八云:“至元三十一年七月,……御史台呈:‘旧例,钦遇圣主本命日,所在官吏率领僧道纲首人等,就寺观行香祝延圣寿。拟合遍行依例施行。’都省准呈。”又,据《常山贞石志》卷十九《祝延圣主本命长生碑》载,元仁宗延祐四年执礼和台尝在河北正定隆兴寺施经捐俸,“为圣主本命,看转诵读”。另外,在元人的别集中,我们还可见到为皇室成员的本命元辰所撰的祝文,如元黄金《太史院秋祭祝文》中,即有《皇帝元辰天刚》、《皇后元辰小吉》、《太子元辰太冲》等九篇(卷二三,叶二右、左)。而在明代,明武宗与宋徽宗禁屠狗一样,亦演出了一出禁止畜猪或屠猪的闹剧,《明实录·武宗实录》卷一八一载正德十四年事云:“时上巡幸,所至禁民间畜猪,远近屠杀殆尽,田家有产者,悉投诸水。”此外,据《国榷》卷五一、《罪惟录·武宗纪》及同书《正德逸纪》、《明武宗外纪》[44](史都56册625页)载,是年武宗在保定、扬州、仪真等地,皆有此禁,或言其因是“以国姓同”之故。但《戒庵老人漫笔》卷四言及还有本命信仰的因素:“余家藏旧通报中有正德十四年十二月十九日辰时牌面,其略云:养豕之家,易卖宰杀,固系寻常,但当爵本命,既而又姓,虽然字异,实乃音同,况兼食之随生疮疾。宜当禁革,如若故违,本犯并连当房家小发遣极边卫,永远充军。”《万历野获编》卷一和《两般秋雨{图}随笔》卷一所载大同,亦有“但当爵本命”之语。又,明代戚继光亦迷信本命,其《练兵杂纪》卷三《将官到任宝鉴》主张“凡上官赴任……等事,先看作主之人本命无犯冲克,然后选用”,并据“《道藏》经论本命支干对冲”,而详列了六十干支的对冲关系。在清代,也有本命信仰的记载,《清稗类钞·迷信类》“鼠建楼阁”条:“盐城有何姓者,其家主人自以子为本命肖鼠也,乃不畜猫,见鼠,辄禁人捕。”此记载与前揭“永某氏之鼠”事殊相类。而在今天,也仍有本命迷信者在其本命年中要身穿红色裤袜,或在腰、臂上系红线以避灾。北京白云观每年春节时还有人到元辰殿去跪拜本命神像,而此盖与其在金朝时就建有延庆、澄神、生真、丁卯瑞圣等帝后元辰、本命殿深有关系。本命信仰在元清乃至今天的影响

  (说明:刘长东(1967-),男,四川三台人,四川大学中国俗文化研究所副教授。本文节选自其作品《生肖本命信仰考》)

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