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申论十二辰为十二月(4)

时间:2020-01-03 01:02     来源:郭沫若学刊     作者:王 宁      点击: 次    
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导语:中国是一个以农业为主体的文明古国,自唐虞三代以来,农业生产一直是人们赖以生存的主要手段。而农作之功与时节密不可分,故产生了历法,故曰历法乃农业文明之产物。

  (三)

  观斗柄指向定月之方法必定产生甚古老,北斗乃北天极明亮之拱极星座,最便于观察使用,《书·舜典》言“舜在璇玑玉衡,以齐七政”,马融注:“璇,美玉也。机,浑天仪,可转旋,故曰机。衡,其中横筩。以璇为机,以玉为衡,盖贵天象也。七政者,北斗七星,各有所主:第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火,谓荧惑也;第四曰煞土,谓填星也;第五曰伐水,谓辰星也;第六曰危木,谓岁星也;第七曰剽金,谓太白也。日、月、五星各异,故曰‘七政’也。”“璇玑玉衡”即北斗,又称“七政星”,《诗纬含神雾》:“七政,天斗。七政星不明,各为其政,[政]不行”。《大戴礼记·诰志》亦载虞史伯夷曰:“虞、夏之历正建于孟春”,“正建”亦即“斗建”,则是传说唐虞时代已经靠观测北斗来“齐七政”了。《淮南子·天文训》:“帝张四维,运之以斗。”《史记·天官书》:“北斗七星,所谓‘旋玑玉衡,以齐七政’。……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”将《淮南》、《天官书》之记载与《舜典》所记对照,可知这个“帝”为上帝,也就是帝舜。传说虽未必确实,然今《舜典》原为《尧典》之一部分,可确认者乃战国时人所造,则战国时必有斗建之说,否则此语则无所依凭。

  战国早期的曾侯乙墓出土之漆箱盖上有北斗与二十八宿的图形,中间写一“斗”字,其夸张之四出的四个笔画分别指向心、危、觜、张等4个中心宿,其意图是要突出北斗与四时的对应关系,这显然是斗建之术的形象显示,是战国初年就有“斗建”的实物证据。

  其另外之旁证,有《大戴礼记·夏小正》:“正月,……初昏参中,斗柄悬在下”、“六月:初昏,斗柄正在上”、“(七月)斗柄县在下则旦”等,是言夏代已于正月查看斗柄之指向定月。经学者们研究,《夏小正》的确是一部极古老的历法,胡铁珠先生经过天文计算后认为“《夏小正》中各种星象的年代是一致的,该历曾被用于周代,其起源最早可以推至夏代”[5],王安安先生认为“古人记历北斗星是重要的指示星象,北斗星围绕北天极作周年旋转,人们根据斗柄的指向,了解寒暑季节的变化更迭。所以古人用北斗星可以终年观测的特点,建立了最早的时间系统。”[6]斗建之说,与巴比伦之天文亦相通,吴宇虹先生说:“他(郭老)将中文‘辰’的字源释为‘耕具’,用为星名,指出西方称北斗为‘犁’。很巧的是巴比伦星座表以‘犁星’(北天三角星座)开首”。《犁星》(MUL.APIN)乃公元前700年代的记录,当于中国之春秋时代(不列颠人将北斗称为Plow,意思就是“犁”,中国好像无此称呼),故斗建之法断不得言始于汉人,郭老也承认“在古代历法初步之时,曾以北斗为观象授时之利器,且所用之标准星与时刻依地域而不同,自是事实。此事实且必甚古,盖在公元前一二千年代北斗接近北极点,终夜不没下地平,于观象授时最为便利。”[1](P324)但他否认这和斗建有关,说“然此与月建之说应当区分,盖月建必须以十二辰已成为固定之十二等份环带为前提,此在上古无此理,亦无此事也。”[1](P324-325)

  但是,上古三代时期的“斗建”与汉代文献中所见之“斗建”断不能视为一个概念,上古时期的斗建之术乃较原始之法,与十二辰之情况相合,乃虚拟以环丽于天的十二星座为斗柄指向的标记,以确定月份,此与星座密切相关,其初当以观测星座而设。最明显的证据是,十二辰不徒逆转,而且特别有意选取明亮之恒星为标记,与黄道十二宫多有差异。比如,据郭老所拟定,十二辰之寅当于室女座(郭称少女)之角,然十二辰却用牧夫座之大角和摄提,《尔雅·释天》:“岁在寅曰摄提格”,《史记·天官书》:“大角者,天王帝庭,其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰摄提格。”《开元占经》卷六十五引《石氏》曰:“摄提六星,夹大角。”又云:“大角一星,在摄提间。一名格”,大角一名“格”,与摄提均牧夫座之星,摄提属二十八宿中的亢宿,共六星,位于大角之两侧,故有左右之分,左摄提三星即牧夫座ο、π(π1、π2)、ζ;右摄提三星即牧夫座η、τ、υ。当斗柄指向牧夫座时,将而星名合称为“摄提格”,乃将摄提与大角视为一体。郭老也说“十二辰本乃大角之符号,西方之十二宫采用少女,少女当中国二十八宿之角,而中国之十二辰采用大角,大角当西方之牧夫座,位虽离黄道稍远,然乃赤色一等星,且直彼斗柄所指,故古人采用之以代替少女之角。”(P243)斗柄所直指之星座就是大角和摄提,十二辰不用角宿而用大角,很明显是与斗建有关;再如辰乃当于巨蟹(舆鬼),十二辰却用天狼星和弧星;十二辰之巳当于双子,却采用参伐;戌当于山羊(摩羯),却用河鼓(天鹰座),如此等等,均弃用较暗之星座选取明亮者为之,为何?盖既已虚拟斗柄所环指之星座,则务求其星座便于识记,若为观察岁星而设,或斗建乃脱离天体之后而设,则断然不当有此种现象。而汉代的斗建乃脱离天体,将天区等划为十二等份,以十二辰名称序之,以斗柄所指之辰定月份,已经脱离作为标记点的星座,固为后起,然不能据此“斗建”而否定彼“斗建”也。

  古人观察星座起初也是用来确定月份的,这一点古巴比伦的天文学就是明证,已如上述。

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