12.亥：当于射手座，巴比伦名称PA.BIL.SAG，意思是“强大的守护者”;拉丁名称Sagittarius，于中国为箕、斗二宿。郭老以为“亥”乃“二首六身”之怪兽形，故以Meli-Šipak所出土的界碑(约当公元前1200年代之物)上的射手与天蝎合体之图象为说(P274-276)，然实非也。巴比伦射手与天蝎合体，而中国古代十二辰之“亥”即从天蝎座取意。天蝎座乃纳布Nabu神之显示，纳布在阿卡德神话中乃书写、语言与智慧之神，也是“命运簿”的书记官，其表征物为一块书写版;在尼普尔界碑上，则用一支在泥板上书写的芦苇笔代表纳布;他的妻子尼萨芭Nissaba为书写、计算、科学、建筑和天文女神，其表征亦为一支书写笔。甲骨文“亥”乃刻刀之象形，刻刀本亦中国古代之书写之工具，与书写版、书写笔之含义相同。

　　射手之形象则来源于古阿卡德神话中司掌天蝎座的太阳神沙玛什(即苏美尔神话中的乌图)，沙玛什形象为端坐马上，生有双翼，周身呈金色的骑士。界碑上之射手即腰以下为马，腰以上为人(骑士之变形)，生有双翼。

　　其星名PA.BIL.SAG，或译弓箭手，吴宇虹先生译为“帕比勒桑神”，据撒迦利亚·西琴说，PA.BIL.SAG的意思是“强大的守护者”(宁按：其中PA.BIL的意思是“卫士”、“士兵”或“守护者”，SAG意思是“首”)，指风神恩利尔之子尼努尔塔Ninurta(《第十二个天体》P205)，其名意为“大地的主宰”，其初始是农神，被视为田野、牲畜和渔业之丰饶和兴旺的佑护者，又被务农者尊为春季雷雨及洪水之神，也是犁神和耕耘之神，故又被称为“恩利尔之务农者”，后来演变为战神，与宁吉尔苏想混同。

　　射手座当于中国之箕、斗二宿，箕宿被称为“风星”，《开元占经》卷六十引石氏曰：“箕星一名风星，月宿之必大风”，又说“箕后星动风扬箕”，可能与风神恩利尔的传说有关，恩利尔是苏美尔语，意为“风之主宰”;在中国神话中，箕星被称为风伯或风师，即风神，蔡邕《独断》云：“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”，二者当有关系;同时箕星也主农业，《占经》卷六十云：“箕星离徙其处，星不明，天下五谷伤;其星明，谷大熟;其就聚细微，天下忧食。”斗宿也主农业，《占经》卷六十一引郗萌曰：“南斗星明，五谷大熟，其臣得势而亲近，治道和平，风雨顺时;斗星不明，五谷不收，移徙位直，其臣逐，风雨不节，天下病。”与尼努尔塔为农神之含义相合。恩利尔也具有农神性质，苏美尔神话中说他造了锄，造了畜牧之神埃梅什和埃滕，又造了牲畜女神拉哈尔和谷物之神阿是南。可能恩利尔和尼努尔塔的神话传入后发生了混同，故在中国星象上箕、斗即具有风神之性质又具有农业神之性质，此亦证明其神话之传入乃口传耳食，易产生错误和混淆。盖在春分点在白羊宫时，射手宫正当冬至点，与农时也大有关系，故其星象含义也与农业密切相关。

　　由上深入细致的分析、对照可知，中国十二辰名所用之字及其对应星宿的含义，皆与古巴比伦古星座之内涵相合，说明二者之间关系极为密切，必当是同一来源，此为不可否认之事实;但与其星座名称多不相符，尤其与黄道十二宫之名称关系不大。所以，中国十二辰之制定，乃是根据公元前2000年以前黄道带上的古老星座，而非是根据黄道十二宫的观念。故虽然巴比伦黄道十二宫制定完成很晚，在三代以前中、巴是否有交通也不能确证，但不能由此否定郭老中国天文知识自上古就有从巴比伦输入的观点，这是最根本的问题。